من شروط صحة الأضحية في الإبل

هناك عدد من الشروط التي يجب توافرها في ذبيحة الإبل ، وهي:

أن تكون قد بلغت السن المقررة شرعاً وهي بلوغها الخامسة من عمرها ، ولا يجوز التضحية بالجمل إلا بغير ثنيه.

أن تكون خالية من العيوب التي تمنع الأجزاء ، وهي أربعة عيوب:

العين المجردة: وهي التي تغرق فيها العين ، أو تبرز حتى تصير كالأرز ، أو تبيض دلالة على عريها.

المرض البين: هو الذي تظهر أعراضه على الوحش ، كالحمى التي تبعده عن المرعى ، ويمنع الشهية عن الأكل ، والجرب الظاهر الذي يفسد الصحة أو يؤثر على الصحة ، والجروح العميقة التي تؤثر على صحته ونحو ذلك.

العرج الواضح: وهو ما يمنع الحيوان من مواكبة مشيته الصحية.

الهزال الذي يزيل الدماغ: في بعض الأحيان تمرض الإبل أو غيرها من الحيوانات بهزال يضمر فيه الدماغ ويختفي ، وهذه التضحية لا تصح.

الأعمى التي لا ترى بعينها.

المبشومة: من أكلت فوق طاقتها حتى شبعت ، فتضحى بها بعد زوال الخطر.

أصيب بما يقتله: من الاختناق أو السقوط من مكان مرتفع حتى زوال الخطر عنه.

الصدغي: لا تستطيع المشي بسبب الإعاقة.

يتم قطع يد واحدة أو ساقين.

أن تكون الأضحية ملكا للمضحي: فلا يجوز أن يضحي بما لا يملك ، بل يجب أن يكون من ماله ، أو يؤذن به. ومع ذلك يجوز لولي اليتيم أن يضحي له ببعض من ماله إذا حدثت العادة وانكسر قلبه بعدم تقديم الأضحية.

أن الأضحية لا تتعلق بحق الغير: فلا يصح التضحية بما مرهون به.

أن تتم النحر في الميعاد المعين شرعاً: إن الوقت الذي يعينه القانون للنحر من بعد صلاة العيد يوم النحر حتى غروب الشمس في آخر يوم من أيام التشريق وهو اليوم الثالث عشر. ذو الحجة. العيد والأيام الثلاثة التي تليها: هذه هي أيام التشريق ، فمن نزل قبل هذه المواعيد المحددة أو بعدها فلا تكفيه أضحيته ، ويلزمه أن يعاود النحر ، ولكن إذا كان هناك تأخير مع عذر إلا بعد ثلاثة أيام من التشريق ، مثل: هروب الذبيحة بغير قصد من المذبح ، أو نسيان الوكيل ذبحها ، فلا حرج في أن تكون الأضحية بعد مضي الوقت لعذر.

حكم النحر

اختلف العلماء في حكم الأضحية على قولين: سنشرح هذين المقولين في الفقرة التالية:

المذهب الأول

قالوا: الأضحية سنة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا ما قاله جمهور علماء المسلمين.

المذهب الثاني

قالوا: وجب النحر ، وهو قول الأوزاعي والليث وأبو حنيفة وأحد رواة أحمد بن حنبل. واستشهدوا بحديث آخر للنبي صلى الله عليه وسلم عن مخنف بن سليم قال: قال العلماء: الحديث صريح لا دليل فيه ؛ لأن الصيغة صحيحة. صريح في الالتزام المطلق للتضحية. وصف كل منهما: من الغصن المذبوح أو المولود ، ومن الدم: ولا سيما الذبح في رجب ، واستدلوا على وجوب الهدي ، أن أبا بكر الصديق وعمر. لم يضحي بن الخطاب خوفا من أن يعتقد الناس وجوب الأضحية عليهم.

حكم شراء الأضاحي عن طريق الإنترنت والتصريح بذبحها وتوزيعها

لا مانع من شراء الأضحية عبر الإنترنت ، من خلال مشاهدة مقاطع الفيديو ومقاطع الفيديو ، فهذه المقاطع تمكن المشتري من معرفة حالة الأضحية ، ومعرفة ما يريده من أوصافها ، ومن المعروف أن هذه الفيديوهات يتم تداولها على نطاق واسع ويتم الاعتماد عليها في إبرام العقود والصفقات المختلفة وشراء الأضحية عبر الإنترنت وإن كانت لا تعطي الأوصاف الكاملة مائة بالمائة كما في الواقع إلا أنها تحقق الغرض ، وقال العلماء في - الموسوعة الفقهية في الكويت: "بيع الغائب بالوصف صحيح عند جمهور العلماء" وليس من شروط النحر. انظر مباشرة.

شروط الأضحية من الإبل

شروط الأضحية

شروط الأضحية من الماعز

شروط الأضحية وعمرها

شروط الأضحية من الغنم ابن باز

شروط الأضحية السن

شروط الأضحية للمراة

شروط الأضحية في البقر