من مواضع همزة القطع في الافعال

من مواضع همزة القطع في الافعال

ومن مواضع الهمزة في الأفعال كثيرة ، فالهمزات في اللغة العربية كثيرة ومتنوعة ، كل منها يختلف عن الآخر ، والاختلاف في الموضوع ، ومن هؤلاء الهمزات هو همزات الألفاظ. والقطّة التي تأتي في أول الكلمات وفي وسطها ، وأن الهمزة لا تسقط أبدًا ، وتأتي في بعض الأفعال.

من مواقف همزات القطع في الأفعال

تأتي حَمزة القَت في أفعال كثيرة مختلفة ، لكن هذه الأفعال محددة ، مثل:

• الأفعال الثلاثية الماضية ومصدر تلك الأفعال ، مثل: خذ ، كل ، أمر.
• أفعال الفعل الماضي ومصادر تلك الأفعال مثل: أرسل ، أرسل ، أرسل واتقن ، اتقن ، أتقن ، واعتنق الإسلام والإسلام.
• الأفعال مفردة ، لكن المضارع فقط ، مثل: أستخدم ، أستخدم ، أستخرج ، أطلب وأعظ.

أقسام توتنهام في اللغة العربية؟

للغة العربية أربعة أنواع من الهمزات ، وقد تم تقسيم هذه الهامزات حسب مواقعها على النحو التالي:

• حمزة الوصل: يأتي هذا الهمزة في بداية الكلمة فقط ، مثل انتشار ابتهاج ، بنت وابن ، وهذا الهمزة يسقط باللفظ والكتابة في بعض المواضع ، مثل سقوط الهمزة من كلمة " ابتهاج عند الوصل ، وكسقوط الهمزة لكلمة "ابن" عندما يتوسط علمان مفردان ، الثاني أبو الأول والأول ، ابن الثاني ، مثل: علي بن أبي طالب.
• حمزة القط: يأتي هذا الهمزة في بداية الكلمة ووسطها ، مثل: أستخدم ، أستخدم ، أستخرج ، أسأل وأعظ.
• الهمزة الوسطى: تقع هذه الهمزة في وسط الكلمة ، ولا تفشل أبدًا ، ويتم إثباتها شفهيًا وكتابيًا ، مثل: أتيت وفشلت ، رئاسيًا واستثنائيًا.
• الهمزة المتطرفة: تقع هذه الهمزة في طرفي الكلمات ، مثل: أتى ، هنا ، سماء ، وأسماء.

أمثلة من القرآن الكريم على حمزة القات

ورد في القرآن الكريم العديد من الكلمات التي تحتوي على حمزة القات ، مثل:

• كلمة أطلع في قول سبحانه وتعالى: “أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهداً”.
• كلمة أصطفى في قول الله عز وجل: “أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ”.
• كلمة أتخذتم كما في قول الله عز وجل: “وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ”.
• كلمة أفترى في قول الله عز وجل: “أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَمْ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ”.