حكم نسبة النعم الى النفس
 |
| حكم نسبة النعم الى النفس |
حكم عزو النعم للروح من الأحكام الهامة التي يجب أن يعرفها الله تعالى خلق الإنسان والحيوان والنبات ، وخلق الجن والملائكة ، والجدير بالذكر أن الله عز وجل أنعم على عباده. بنعم لا تحصى ولا تحصى ، وهذا واضح في قوله تعالى: {فيعطيك. من كل ما تطلبه ، وإذا حسبتم نعمة الله ، فلا تحسبوها ، لأن الإنسان ظالم وكافر} ، [1] وبما أن الله تعالى هو من ينسب هذه المخلوقات؟ هذا ما سيتم تعلمه في هذا المقال.
سورة البركات في القرآن الكريم
قبل الشروع في الحديث عن حكم نسب النعم إلى الروح ، يجب توضيح أن هناك سورة خاصة في القرآن الكريم تسمى سورة النعم ، مما يعني أن لهذا الحكم أهمية كبيرة يجب أن وسورة النعم هي سورة النحل ، وسبب تسمية سورة النحل بهذا الاسم كثرة ما ذكره الله تعالى فيها من النعم على عباده وفضائله ، وكذلك بيان الطرق. من استعمالها وعدم نسبتها إلى غير الله تعالى ، وتجدر الإشارة إلى أن هذه السورة الأكثر شيوعاً التي تتكرر فيها كلمة (بركة) ومشتقاتها.
وقد ذكرها الله تعالى بعدة طرق ، وتعتبر سورة النحل من السور المكية ، كما نزلت في مكة المكرمة باستثناء مائة وستة وعشرين آية نزلت بالمدينة المنورة ، وهي. هي من السور المسماة بالمئوية ، حيث يبلغ عدد آياتها مائة وثمانية وعشرون آية ، وقد نزلت بعد سورة الكهف وترتيبها في القرآن السادس عشر ، وتجدر الإشارة إلى النعم المذكورة. في السورة الشريفة ، وأكبرها وأهمها الهدى والعوذ إلى الله تعالى ، وهي أول نعمة وردت في السورة ، حيث قال تعالى: اللَّه إِلَّا إِنِّي أُنْلِقُ. ]
حكم نسبة النعم على الروح
حكم عزو النعم إلى النفس من الذنوب الفاسدة التي تقع على قلب الإنسان ، والمراد بذلك: أن ينعم الله تعالى نعمة معينة على من يظن أن هذه النعمة قد حدثت بسبب اجتهاده. وقدرة بعيدة عن قدرة الله تعالى ، وهذا يعتبر من الشرك الأكبر ويجب على المرء أن يسارع إلى التوبة والاستغفار ، والحمد لله تعالى نهاراً وليلاً لنيل النعمة ، ويجدر التذكير بأن عقاب الله الذي ينسب نعمة الله على نفسه: ينزع النعمة ولا ينال البركة في معظم شؤونها. [4]
مثال على نسبة النعم إلى الروح
وبعد بيان حكم نسب النعمة على الروح ، لا بد من ذكر بعض الأمثلة ، وذلك على النحو التالي: [5]
- فلو اجتاز الامتحان وقال إن سبب نجاحه دراسته واجتهاده فقط ، بعيدًا عن إدراك أن الله تعالى هو الخلف.
- إذا كان فلاناً وفلاناً يُعالج من مرض ، وقال إن سبب الشفاء هو قدرة الأدوية ، بعيداً عن أن الله تعالى هو الشافي.
- إذا أصبح بمال فلان وأدرك أن هذا المال هو بسبب سعيه دون أن يدرك أن الله تعالى هو المعيل.
- إذا كان فلان يعتقد أنه قد وصل إلى أمر يرغب في تحقيقه فهو في يده فقط ، بعيدًا عن الله ، فهو المعطي.
