من اثار التحاكم الى غير شرع الله على الفرد والمجتمع

شرع الله على الفرد والمجتمع

هناك العديد من الآثار المترتبة على الحكم لغير شرع الله على الفرد والمجتمع والتي تولد أخطر الانحرافات في المجتمع ، فالحكم على شريعة الله واجب ، ولا يجوز الاحتكام إلى غير شريعته ، وغالبًا ما يقع الناس فيه في هذا الوقت. لذلك يتجادلون مع العرافين والكهنة وشيوخ عشائر البادية ورجال القانون الوضعي وأمثالهم ، نتيجة بعض الجهل أو العداء لله ورسوله ، وفي هذا المقال سنسعى لتوضيح أهمها. المسائل المتعلقة بمسألة التقاضي لغير شرع الله تعالى. 

وجوب الرجوع إلى شريعة الله

خلق الله سبحانه وتعالى الجن والإنس ليعبدوه. قال الله تعالى في نص كتابه: "إني ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدوا" . وعرّف العبادة بأنها اسم يجمع كل ما يحبه الله ويرضاه من الأفعال والأقوال الظاهرة والباطنية ، مما يدل على أن العبادة تتطلب الاستسلام الكامل لله تعالى في الأمر والنهي والإيمان والكلام والعمل. 

يجب أن تكون حياة العبد مبنية على شرع الله تعالى ، ليحل ما أجازه الله ونهى عنه ، وكل تصرفاته وأفعاله خاضعة لشرع الله ، وحرمان نفسه من ثرواته. الدنيا ورغبات أهوائه ، بحيث يتساوى الفرد والجماعة ، بين الرجل والمرأة ، بحيث لا يكون عابداً لله من خاضع لربه في بعض جوانب حياته ، فقد خضع لمخلوق في جوانب أخرى ، وهذا ما يؤكده قول الله تعالى: "لا وربك حتى لا يغموك بما في ذلك الشجرة ثم لا يجدون أنفسهم مستحيرين مما أؤمن به ويعترفون به" ، وقوله تعالى: "بالضبط حكمة الجاهلين ، ومن خير من الله حكمة قوم يقين"  والله تعالى أعلم. 

من آثار التحكيم إلى غير شرع الله على الفرد والمجتمع

الإشارة إلى غير شريعة الله لها آثار خطيرة يمكن أن تتأثر سلبًا بالفرد والمجتمع. فيما يلي تفصيل لتأثيرات القضاء لغير قانون الله على الفرد والمجتمع:

من آثار التحكيم إلى غير شرع الله على الفرد

فالإنسان بمخالفته لشرع الله - سبحانه وتعالى - يعرّض نفسه للشقاء الذي به يعاقب الله - العلي فوق - من يعصيه ، ولا يستجيب لأوامره ، لأنه استبدل الأحكام. المخلوق بأحكام الله رب العالمين ، ورفض كلام الله ليأخذ أقوال رجل من الناس غير شريعة الله تعالى ، فقد خسر الدنيا والآخرة ، لأنه لم ينال النجاح والسعادة في هذه الدنيا ، ثم لم يسلم من عذاب الله عز وجل يوم القيامة ، لأن ما نهى الله عنه أباح. 

من آثار التحكيم إلى غير شرع الله على المجتمع

المسلم إذا حكم على شرع الله يكتفي بذلك ويقنع ، ولو لم يكن الحكم بما يشاء ، أو لا يناسب رغباته ، بخلاف علمه أن الحكم صدر من قبل. البشر مثله ، الذين لديهم رغباتهم ورغباتهم الخاصة ، فلن يرضي وسيستمر في الخلاف. فالصراع لا يتوقف ، والخلاف مستمر بين الناس ، والفساد والبغضاء ينتشران في المجتمع. يطلب الله تعالى من عباده الرجوع إلى وحيه ، والرحمة عليهم ، والعطف عليهم.

الحكم على إيمان الذين يحكمون بدون شريعة الله

من اختار أن يحكم القانون ليس لديه رغبة أو تفضيل له ، ولكن بسبب ارتباطه برغباته ، ورغبته في عدم قطع يده ، مع العلم أنه معصٍ وأن حكم الله هو الواجب ، لذلك وهذا لا ينفي خروجه عن المذهب ؛ لأنه يقر بالأصل ويعترف بالذنب ، الشيخ ابن. وما الخطأ في قوله تعالى أن الحكام غير ما أنزل الله فرق ، تختلف أحكامهم باختلافهم. عقيدة وأفعال ، فيحكم غير ما أنزل الله لأنه يرى أن هذا أفضل من شرع الله ، فهو كافر بين جميع المسلمين ، ونفسه هو الذي يحكم بقوانين الوضع. إيماناً من شرع الله بالجواز ، فإذا قال أن التحكيم الشرعي أفضل فهو كافر. لأنه يجوز ما حرم الله. 

وأما من يحكم غير ما أنزله الله على أهوائه ، أو بالرشوة ، أو العداء بينه وبين المحكوم عليه ، أو غيره ، وهو يعلم أنه معصية ، وأن واجبه دينونة شرع الله ، وهذا يعتبر من أهل الذنوب والكبائر ، وقد ارتكب الكفر الأصغر ، والفسق الأصغر. ولما جاء هذا المعنى عن ابن عباس - رضي الله عنهم - وعلى سلطة طاووس ومجموعة من السلف ، وهو معروف عند العلماء ، وزاد الشيخ ابن عثيمين: من حكم بغير شرع الله. بغير التقليل أو الاستخفاف فهو ظالم غير كافر وتختلف درجات اضطهاده. حسب المحكوم عليه ووسيلة الحكم. [5]

الصور التي فيها اللجوء إلى غير شريعة الله يبطل الإيمان

بعد الحديث عن آثار الإشارة إلى غير شرع الله ، يمكن القول إن هناك بعض الصور التي يكون الحكم فيها في غير ما أنزل الله ، والكفر والانحراف عن الدين ، ومخالفة من تبطل الإيمان ، وهذه الصور هي: 

• التشريع غير ما أنزله الله تعالى من الأحكام ، واتباع ما شرع لهم من شياطينهم من الجن والبشر.
• إنكار أو إنكار حق الحاكم في حكم الله - عز وجل - ورسوله - صلى الله عليه وسلم - على أحكام البشر.
• فضل حكم الطاغية على حكم الله تعالى.
• المساواة بين حكم الله تعالى وحكم الطاغية.
• وجوز الحكم فيما يخالف أحكام الله ورسوله ، أو الاعتقاد بأن الحكم على ما أنزل الله ليس بواجب ، وهو مختار.
• حكم ما أنزله الله تعالى من الرفض والسهو.
• سن القانون الوضعي وتحكيمه ، وهو أعظمها ، وأظهر عداءه للقانون ، ومصيبة لله ورسوله ، ومقارنته بالمحاكم الشرعية.

• التحاكم الى غير شريعه الله والدعوه الى التحاكم الى القوانين الوضعيه
• التحاكم الى غير شريعة الله والدعوة الى التحاكم الى القوانين الوضعية